Sema dan Rotasi Kosmis: Dari Atom hingga Galaksi

“Setiap atom jatuh cinta kepada Yang menciptakannya, dan berputar menuju pusat itu.” Sejalan dengan ajaran Rumi

Segala sesuatu berputar. Ini salah satu hal paling sederhana yang bisa diperhatikan manusia, dan sekaligus salah satu yang paling dalam. Elektron mengitari inti atom. Bumi berputar pada porosnya. Planet-planet mengelilingi matahari. Matahari beredar mengelilingi jantung Bima Sakti. Galaksi itu sendiri perlahan berpilin di ruang angkasa. Darah mengalir lalu kembali. Musim berganti dan datang lagi. Biji-biji tasbih bergerak di sela jari. Para jamaah mengelilingi Ka’bah. Dan di sebuah semahane yang diterangi lilin di Konya, seorang darwis mulai berputar.

Tradisi Mevlevi tidak menemukan pola ini. Ia mengenalinya, menamainya ibadah, lalu ikut serta di dalamnya.

Al-Quran dan Pengamatan Alam

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang, terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal.” Al-Quran 3:190

Al-Quran tidak memperlakukan alam sebagai mesin yang berjalan sendiri. Al-Quran menampilkannya sebagai kitab tanda-tanda (ayat) yang menunjuk kepada Yang menciptakannya. Seruannya berulang terus: lihatlah, renungkanlah, pikirkanlah. Langit dan bumi bukan sekadar fakta. Keduanya adalah pembicaraan. Malam yang menyusul siang, perputaran bintang-bintang, hujan yang naik lalu turun lalu naik lagi: semua ini bukan kebetulan. Semuanya adalah kata-kata dalam sebuah bahasa yang bisa dipelajari oleh hati yang penuh perhatian.

Tradisi sufi menanggapi seruan ini dengan sungguh-sungguh. Dunia fisik tidak terputus dari dunia ruhani. Ia adalah wajah lahir dari satu realitas. Ketika fisikawan melihat elektron mengitari inti, dan sufi melihat hati mengitari Tuhannya, keduanya sedang membaca halaman yang berbeda dari kitab yang sama. Kesatuan yang kita temukan dalam ciptaan adalah tanda dari tauhid, keesaan Sang Pencipta yang sama sekali berbeda dari apa yang Dia ciptakan.

Tentang matahari dan bulan, Al-Quran berfirman, “Masing-masing beredar pada garis edarnya” (21:33, 36:40). Kata Arab falak berarti garis edar atau lingkup yang berputar, dan ia diletakkan di pusat gambaran Qurani tentang kosmos empat belas abad yang lalu. Dalam gambaran itu alam semesta tidak pernah diam. Ia bergerak, dan ia bergerak dalam lingkaran.

Fisika Rotasi

Sains modern telah membenarkan apa yang sejak lama dirasakan oleh mata kontemplatif. Rotasi bukan rincian kecil dari kosmos. Ia salah satu cirinya yang paling mendasar. Yang berikut ini bukan upaya memeras fisika dari kitab suci. Ini sekadar catatan sederhana tentang apa yang ditemukan sains.

Dunia Subatom

Pada skala terkecil yang bisa kita ukur, perputaran sudah ada. Elektron mengitari inti atom. Gagasan “spin” begitu mendasar dalam mekanika kuantum sehingga partikel digolongkan berdasarkan sifat ini. Quark, yang menyusun proton dan neutron, membawa spin sebagai bagian dari jati dirinya. Bahan penyusun materi ditentukan, sebagiannya, oleh perputarannya. Sebelum ada planet untuk mengitari bintang, sebelum ada darah untuk beredar, perputaran sudah ada di akar dunia fisik.

Skala Planet

Bumi berputar pada porosnya sekali sehari, maka kita punya malam dan pagi. Ia mengelilingi matahari sekali setahun, maka kita punya pergantian musim. Setiap planet melakukan hal yang sama. Bulan-bulan mengitari planet. Komet melayang jauh pada lintasan panjang lalu kembali. Seluruh tata surya adalah sarang perputaran, roda di dalam roda, setiap benda berputar pada porosnya sendiri sambil beredar mengelilingi pusat yang lebih besar.

Skala Galaksi

Tata surya sendiri mengelilingi jantung Bima Sakti dengan kecepatan sekitar 230 kilometer per detik. Galaksi ini adalah spiral berisi sekitar dua ratus miliar bintang, semuanya berputar mengelilingi satu pusat. Dan galaksi-galaksi pun tidak sendirian. Mereka saling mengitari dalam gugus, dan gugus-gugus itu menjadi bagian dari aliran gerak yang lebih besar lagi. Pada setiap skala yang dibuka teleskop, pola yang sama kembali muncul: rotasi, orbit, kepulangan.

Skala Biologis

Tubuh menjalani aturan yang sama. Darah mengalir keluar lewat jantung dan paru-paru lalu kembali. Sel membelah mengikuti garis yang berputar. Dan bahan kehidupan itu sendiri, DNA, berbentuk heliks ganda, sebuah tangga yang melilit sumbu pusatnya. Kode yang memungkinkan adanya makhluk hidup ditulis dalam bentuk putaran.

Alam semesta tidak diam. Dalam pengertian yang paling tepat, ia adalah sebuah tarian.

Tawaf: Tubuh Manusia Bergabung dengan Orbit Kosmis

Umat Islam mengelilingi Ka’bah tujuh kali saat Haji dan Umrah. Ini salah satu ibadah tertua dalam Islam, yang berasal dari Nabi Ibrahim alaihissalam. Tawaf bukan ritual yang asal-asalan. Ia adalah tubuh manusia yang dengan sengaja bergabung dengan perputaran kosmos. Jamaah mengitari Baitullah sebagaimana bumi mengelilingi matahari, sebagaimana elektron mengitari inti.

Tetapi satu hal membedakan jamaah dari yang lain. Elektron tidak tahu apa yang sedang dilakukannya. Planet tidak memilih jalannya. Jamaah tahu, dan jamaah memilih. Ia berjalan mengelilingi Ka’bah dengan kesadaran, dengan doa, dengan air mata, dengan kerinduan. Niat mengubah gerak yang kosong menjadi ibadah. Tubuh yang sudah berputar, bersama bumi dan bersama galaksi, kini berputar atas pilihannya sendiri. Ia menambahkan kehendak pada apa yang tadinya hanya keniscayaan.

Karena itulah tawaf selalu menyentuh hati begitu dalam. Ia lebih dari sekadar kewajiban yang ditunaikan. Ia adalah saat seseorang menyadari bahwa tubuhnya selama ini sudah berputar, di atas bumi yang berputar di dalam galaksi yang berputar, lalu ia memutuskan untuk menjadikan putaran itu sadar, mengarahkannya ke pusatnya yang sejati, menambahkan suaranya pada apa yang sudah diucapkan oleh ciptaan.

Sema: Darwis Bergabung dengan Tarian

Ketika Rumi diriwayatkan mulai berputar di jalanan Konya, terbawa oleh cinta ilahi, ia tidak sedang memulai mode baru. Ia membiarkan tubuhnya menampakkan apa yang sudah dilakukan setiap atom di dalamnya. Upacara sema, yang dibentuk oleh Sultan Walad dan Tarekat Mevlevi, menjadikan pengertian ini sebuah ibadah yang sangat indah dan sangat cermat: dzikir yang dibawa dalam gerak tubuh, bukan pertunjukan untuk penonton.

Lambang-lambangnya jelas dan terukur. Tangan kanan terbuka ke atas, menerima rahmat ilahi. Tangan kiri menghadap ke bawah, meneruskan rahmat itu ke dunia. Topi tinggi dari kain kempa (sikke) melambangkan nisan ego. Jubah putih (tennure) adalah kain kafannya. Ketika darwis menanggalkan jubah hitamnya di awal sema, ia mati secara lambang dari dirinya sendiri. Lalu ia mulai berputar.

Ia berputar pada kaki kiri, yang tetap tertancap sebagai poros hati. Ia berputar mengelilingi pusatnya sendiri, sebagaimana setiap benda di langit berputar mengelilingi pusatnya. Ia menjadi sebuah planet, sebuah elektron, sebuah galaksi dalam ukuran kecil. Dan ini bukan sekadar kiasan. Atom-atom dalam tubuhnya berputar, darah dalam pembuluhnya mengalir, bumi di bawah kakinya berputar, galaksi di atas kepalanya berpilin. Sema menambahkan satu hal pada semua itu: kesadaran. Darwis dengan sengaja melakukan apa yang dilakukan ciptaan tanpa mengetahuinya. Ia bergabung dengan doa yang sudah berlangsung.

Konvergensi Filosofis

Perlu dikatakan dengan jelas apa yang diklaim dan apa yang tidak. Para sufi tidak “menemukan” fisika nuklir dan tidak meramalkan bentuk spiral galaksi. Tradisi Mevlevi tidak membangun teleskop, tidak melakukan pengukuran, tidak menjalankan percobaan.

Yang ia lakukan lebih menarik dari itu. Melalui ibadah dan perhatian yang cermat terhadap alam, tradisi sufi mengenali sebuah pola dalam ciptaan: segala sesuatu berputar, segala sesuatu beredar, segala sesuatu kembali. Sains modern kemudian membenarkan pola yang sama dengan cara yang sama sekali berbeda. Fisikawan sampai ke sana lewat pengukuran dan matematika. Darwis sampai ke sana lewat doa dan kehadiran hati (huzur).

Pertemuan keduanya terasa mengesankan justru karena jalannya begitu berbeda. Yang satu empiris, yang lain kontemplatif. Yang satu memakai alat, yang lain memakai tubuh. Namun keduanya sampai pada bentuk yang sama. Ini menunjukkan bahwa polanya nyata, terjalin di dalam ciptaan itu sendiri, bukan gambaran yang ditempelkan pikiran pada fakta yang netral.

Seruan Al-Quran untuk “merenungkan penciptaan langit dan bumi” (3:191) bisa dibaca sebagai seruan untuk pengamatan semacam ini. Pandanglah dunia dengan cukup teliti dan cukup jujur, maka jejak satu rancangan akan tampak. Tradisi sufi memandang, dan melihat perputaran. Fisika modern memandang, dan melihat hal yang sama.

Mengapa Rotasi? Sebuah Pembacaan Sufi

Mengapa segala sesuatu berputar dan bukannya bergerak lurus? Fisika punya jawabannya sendiri, dalam momentum sudut dan hukum-hukum kekekalan yang menata alam semesta. Tradisi sufi menawarkan pembacaan yang tidak berseberangan dengan fisika, tetapi berbicara pada sisi lain dari pertanyaan itu: bukan bagaimana benda-benda berputar, melainkan mengapa kosmos dibangun di atas bentuk kepulangan.

Jawaban itu, ditawarkan sebagai filsafat dan bukan sebagai fisika: segala sesuatu berputar karena segala sesuatu tertarik kepada asalnya. Lingkaran adalah bentuk kepulangan. Garis lurus menjauh. Lingkaran kembali ke rumah. Perjalanan jiwa, dalam pemahaman sufi, berbentuk lingkaran. Ia datang dari Allah dan kembali kepada Allah. Buluh dipotong dari rumpunnya dan merindukan kepulangan, sebagaimana Rumi melagukannya pada pembukaan Masnavi. Benih jatuh dari pohon, tumbuh, lalu menjadi pohon yang menghasilkan benih baru. Seluruh ciptaan sedang dalam perjalanan pulang.

Perputaran, dibaca seperti ini, adalah bentuk kerinduan. Elektron tidak merindu sebagaimana hati manusia merindu. Tetapi polanya satu, geraknya satu, geometrinya satu. Dan sufi melihat dalam geometri yang sama ini sebuah tanda (ayat) dari satu kehendak pencipta yang mengarang baik elektron maupun hati, baik galaksi maupun doa.

Darwis Bukan Pusatnya

Satu rincian dari sema layak diperhatikan baik-baik. Benar, darwis berputar mengelilingi hatinya sendiri. Tetapi seluruh lingkaran semazen (darwis yang berputar) berputar mengelilingi syekh, yang berdiri di pusat semahane. Ia melambangkan matahari, dan karena itu melambangkan Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam, sumber cahaya ruhani. Dan syekh itu sendiri menunduk ke arah Yang Ilahi. Tak seorang pun menjadi pusat terakhir. Setiap orbit menunjuk melampaui dirinya sendiri.

Inilah tauhid yang ditampakkan dalam gerak. Tidak ada pusat selain Allah. Darwis mengitari hatinya. Hatinya mengitari Nabi. Cahaya Nabi adalah karunia yang dipantulkan dari cahaya ilahi. Seluruh upacara adalah rangkaian orbit di dalam orbit, gema yang persis dari kosmos, tempat bulan mengitari planet, planet mengitari bintang, dan bintang mengitari pusat galaksi. Dan semuanya, setiap orbit pada setiap skala, menunjuk melampaui dirinya sendiri kepada Yang Esa yang menggerakkannya dan memeliharanya berputar dari saat ke saat.

Bukan Panteisme: Tanda dan Yang Ditandai

Bahwa ciptaan berbagi satu pola, bahwa perputaran muncul pada setiap skala dari atom hingga galaksi, tidak menjadikan ciptaan itu Tuhan. Pola itu adalah tanda (ayat), bukan zat itu sendiri. Lukisan bukanlah pelukis. Puisi bukanlah penyair. Perputaran galaksi adalah hasil kehendak dan daya cipta ilahi, bukan sepotong dari wujud ilahi.

Pembedaan ini hidup di dalam tindakan bersaksi itu sendiri. Seseorang hanya bisa menyaksikan apa yang lain dari dirinya. Darwis yang berputar tidak menjadi kosmos. Ia menyaksikan kesaksian kosmos dan menambahkan kesaksiannya sendiri. Ciptaan berputar dalam ketergantungan kepada Allah, ditegakkan keberadaannya oleh Allah, diatur oleh tatanan yang Allah tetapkan. Dengan zat-Nya sendiri, Allah berada di atas segala gerak dan segala tempat, di atas ruang dan waktu, di atas semua hal yang diandaikan oleh perputaran. Yang menciptakan orbit tidak ikut beredar. Yang menciptakan gerak tidak ikut bergerak.

Darwis mengetahui ini, maka sema dimulai dan diakhiri dengan menunduk. Tundukan itu mengatakan bahwa penari bukanlah tarian, orbit bukanlah pusat, tanda bukanlah Dia yang ditandai. Darwis ikut serta dalam ibadah ciptaan. Ia tidak pernah mengaku sebagai Tuhannya.

Penutup: Bergabung dengan Doa yang Sudah Berlangsung

Tujuh abad sebelum teleskop Hubble memperlihatkan galaksi berpilin, sebelum mekanika kuantum mengungkap bahwa partikel berputar, sebelum sebuah satelit menangkap bumi yang berputar dari luar angkasa, seorang pria di Konya mendengar ketukan tetap para pandai emas di pasar dan mulai berputar. Ia tidak sedang membuat sebuah penemuan. Ia melakukan sesuatu yang lebih tua dan, dengan caranya sendiri, lebih cermat. Ia menyimak apa yang sudah diucapkan ciptaan, lalu bergabung dengan doa itu.

Ia tidak menambahkan apa pun pada perputaran kosmos. Ia hanya menambahkan kesadaran, dan cinta. Dan dengan itu ia menunjukkan apa yang tak bisa ditunjukkan oleh teleskop mana pun dan akselerator partikel mana pun: bahwa perputaran ciptaan tidaklah hampa. Ia adalah pujian. Setiap orbit adalah dzikir. Setiap putaran adalah kepulangan. Setiap perputaran bersaksi bahwa ada sebuah pusat, dan pusat itu adalah Allah.

Sebagaimana dikatakan dalam tradisi Mevlevi: “Setiap atom jatuh cinta kepada Yang menciptakannya, dan berputar menuju pusat itu.”

Darwis tidak menciptakan gerakan itu. Ia bergabung dengan gerakan yang sudah ada.

Sumber

• Jalaluddin Rumi, Masnavi-yi Ma’navi (skt. 1273)
• Jalaluddin Rumi, Fihi Ma Fihi (skt. 1260-an)
• Sultan Walad, Ibtida-nama (skt. 1291)
• Syamsuddin Aflaki, Manaqib al-Arifin (skt. 1353)
• Al-Quran, 3:190-191, 21:33, 36:40