Tägliche Weisheit

Husn al-zann billah, eine gute Meinung von Gott zu haben, ist eine tiefgreifende sufische Lehre. Anhand von Dschilanis al-Fath al-Rabbani und Ghazalis.

Kibr, Hochmut und Arroganz, ist die Mutter aller geistlichen Krankheiten. Anhand von Dschilanis al-Fath al-Rabbani und Ghazalis Ihya untersuchen wir.

Ikhlas, die Eigenschaft, jede Handlung ausschliesslich um Gottes willen zu vollziehen, ist das Heilmittel gegen Riya.

Schukr, wahre Dankbarkeit, ist nicht bloss ein Dankeswort, sondern eine vollständige Hinwendung zu Gott als Quelle jeder Gabe.

Riya, Gottesdienst um der Anerkennung der Menschen willen statt um Gottes willen, ist das, was der Prophet 'den verborgenen Shirk' nannte.

Muhasaba, sich vor Gott Rechenschaft abzulegen, ist die Sufi-Disziplin der täglichen Selbstprüfung. Nicht neurotische Introspektion.

Teslim, die Hingabe des persönlichen Willens an den göttlichen Willen, ist die tiefste Lehre von Abd al-Qadir al-Dschilanis al-Fath al-Rabbani.

Adab in der sufischen Tradition: Warum geistliche Höflichkeit keine blosse Etikette ist, sondern das Fundament des gesamten Weges.

Rumis Gedicht 'Das Gasthaus' in der sufischen Tradition: Warum das Willkommenheissen aller inneren Erfahrungen kein passives Hinnehmen ist.

Faqr in der sufischen Tradition: Warum 'meine Armut ist mein Stolz' keine Verherrlichung des Mangels ist, sondern die Erkenntnis der vollständigen.

Tawakkul in der sufischen Tradition: Vertrauen auf Gott nicht als Passivität, sondern als aktives Sich-Verlassen auf die göttliche Vorsehung.

Sabr in der sufischen Tradition: Die meistgenannte Tugend im Koran, ihre drei Formen, das Vorbild Ayyubs und warum Geduld keine Passivität ist.

Tawba in der sufischen Tradition: Nicht Schuld, sondern Umkehr. Die erste Station des Weges, die Stufen der Reue und warum Umkehr eine fortwährende Praxis.