Gedichte

Niyazi-i Misris Gedicht 'Ich suchte ein Heilmittel für meinen Schmerz, mein Schmerz war die Heilung': die innere Wendung und Gottes Nähe.

Erzurumlu Ibrahim Hakkis Tefvizname, 'was der Herr tut, tut Er schön': Vertrauen, Geduld und Zufriedenheit mit dem göttlichen Ratschluss.

Yunus Emres geliebtes Na't, adi guzel kendi guzel Muhammed: das anatolische Lied der Liebe zum Propheten, seiner Schönheit und seiner Fürsprache.

Yunus Emres anatolisches Ilahi der Ghurbat. Echo des Hadith 'der Islam begann als Fremder', das Recht des toten Fremden, Sehnsucht des Herzens.

Yunus Emres türkisches Ilahi. Das Gebet dessen, der ein Herz brach, ist kein Gebet; keine der zweiundsiebzig Völker wäscht diese Hand.

Halladschs ekstatischer Ausruf Ana al-Haqq und die Verse, die sein Martyrium begleiteten: nicht Anspruch auf Göttlichkeit, sondern die Abwesenheit des Ego.

Yunus Emres Gedicht über die Liebe als verwandelnde Kraft, die das Ego auflöst und den Menschen erst zu dem macht, was er wirklich ist.

Die Eröffnungsverse von Rumis Masnavi, das Ney-name: Trennung, Sehnsucht, das Feuer der göttlichen Liebe und die Reise der Seele zurück zu ihrem Ursprung.

Attars Allegorie der Motte, die sich in die Flamme stürzt: wahre Erkenntnis verlangt die Auslöschung des Erkennenden, nicht bloße Betrachtung von außen.

Hafiz' Symbolik der Weintaverne: Wein als göttliche Liebe, die Taverne als Versammlungsort der Suchenden, der Ruin als Auflösung des Ego.

Rumis Gedicht über die geistige Evolution der Seele: Tod und Wiedergeburt auf jeder Stufe des Aufstiegs, vom Mineral zum Engel und darüber hinaus.

Rumis berühmtestes Gedicht in seinem ursprünglichen Kontext: keine Einladung zum Relativismus, sondern ein Ruf zur Umkehr.

Ibn Arabis berühmtes Gedicht aus dem Tarjuman al-Ashwaq über das Herz, das fähig ist, jede Form anzunehmen:

Rumis Gedicht über die Auflösung aller Identitäten: kein philosophischer Relativismus, sondern Sprache aus dem Zustand des Fana.