Venha, Venha, Quem Quer que Seja

“Venha, venha, quem quer que seja. Errante, adorador, amante da partida, não importa. A nossa não é uma caravana de desespero. Venha, mesmo que tenhas quebrado teus votos mil vezes. Venha, venha novamente, venha.”

Este poema, popularmente atribuído a Rumi, é talvez o convite espiritual mais conhecido da tradição sufi. Em poucas linhas, fala às barreiras que os seres humanos erguem entre si e entre si mesmos e Deus.

A atribuição, porém, é incerta. A quadra aparece em alguns manuscritos do Divan-i Kebir, mas muitos estudiosos a consideram mais provavelmente de Abu Said Abu’l-Khayr (967-1049), poeta sufi persa anterior, ou um acréscimo posterior ao corpus de Rumi. Além disso, a versão que circula em outras línguas é uma tradução livre, distante de qualquer original persa. Isso não diminui o valor do poema, mas convém lê-lo no seu contexto sufi, e não como um lema solto.

O Convite

A primeira palavra é “venha” (biya). Não “prove que merece.” Não “prepare-se adequadamente.” Não “resolva seus problemas primeiro.” Apenas: venha. O convite é incondicional.

“Quem quer que seja” (har an chi hasti): O convite não é limitado a uma religião, uma etnia, uma classe social, um nível de pureza moral. É aberto a todos, sem exceção. O errante (quem perdeu o caminho), o adorador (quem já está no caminho), o amante da partida (quem abandonou o caminho): todos são bem-vindos.

“A nossa não é uma caravana de desespero”: Esta linha contém uma teologia inteira. O caminho espiritual não é um tribunal onde os culpados são condenados. É uma caravana de viajantes, todos imperfeitos, todos em processo, todos caminhando na direção do Amado. Não há desespero nesta caravana: há esperança, há misericórdia, há um Anfitrião que recebe.

“Mesmo que tenhas quebrado teus votos mil vezes”: Esta é a linha mais revolucionária. Não uma vez, não dez, mas mil vezes. A porta não se fecha por causa das recaídas. O arrependimento (tawba) é sempre possível, sempre aceito, sempre frutífero.

O Contexto

Este poema encarna o espírito da tradição sufi em sua expressão mais generosa. Ecoa o hadith qudsi em que Deus diz: “Se os vossos pecados alcançassem as nuvens do céu e então Me pedísseis perdão, Eu vos perdoaria.”

Ecoa também a prática de Abd al-Qadir al-Jilani, cuja Ordem Qadiri é conhecida como “o caminho da porta aberta.” E ecoa Rabia al-Adawiyya, cuja doutrina do amor puro elimina as barreiras entre o pecador e Deus.

A Universalidade

Este poema é, possivelmente, a razão principal pela qual Rumi se tornou o poeta mais lido do mundo contemporâneo. Num tempo de divisões, polarizações e muros, a voz de Rumi diz: venha. Sem condições.

Para tantos que hoje se sentem excluídos das instituições religiosas, este poema toca um ponto sensível. É um lembrete de que a Misericórdia divina é mais vasta do que qualquer regra humana, e que o caminho espiritual está aberto a todo coração que busca, independentemente de suas falhas.

Mas é importante lembrar: o convite de Rumi não é para ficar como se está. É para vir e ser transformado. “Venha” não significa “está tudo bem.” Significa: venha como és, e permite que o Amor te transforme. A porta está aberta, mas o caminho exige coragem, humildade e entrega.

Fontes

• Rumi, Divan-i Shams-i Tabrizi (c. 1244-1273)
• Rumi, Masnavi-yi Ma’navi (c. 1258-1273)
• Franklin Lewis, Rumi: Past and Present, East and West (2000)