Fundamentos

La enseñanza más universal de Yunus Emre: amamos a cada criatura por amor a Quien la hizo. Una misericordia que empieza y termina en Dios.

Una cuarteta anatolia sobre dónde encuentra el buscador lo que busca: no en signos externos ni en lugares lejanos, sino en el corazón vuelto a Dios.

Los noventa y nueve bellos nombres de Dios, al-asma al-husna, son el modo en que Dios se revela y la escala por la que el alma sube a conocerlo y amarlo.

El Hombre Perfecto es el espejo pulido en el que se reflejan los nombres divinos. Muhammad como arquetipo. La servidumbre como destino cósmico.

Antes del tiempo, toda alma dijo sí a su Señor. La alianza coránica que explica por qué el corazón añora y por qué todo buscador es un retornante.

La sharia es la ley exterior. La tariqa es el camino interior. La haqiqa es la realidad que ambos señalan. La arquitectura clásica del islam.

El maqam es lo que ganas con esfuerzo y conservas; el hal es lo que desciende como don y se va. El doble vocabulario de todo el camino sufí.

Fana es la caída de la pretensión del ego a un ser independiente. Baqa es el regreso enriquecido por lo gustado. Mapa de las estaciones sufíes.

La silsila es la cadena ininterrumpida de transmisión maestro-discípulo que une a cada maestro sufí auténtico con el Profeta Muhammad.

La ma'rifa es el conocimiento directo de Dios, no por estudio sino por el corazón purificado. El fundamento epistemológico de la vía sufí.

Los Compañeros se llaman Compañeros porque la proximidad transforma. La suhba explica por qué el sufismo insiste en un maestro viviente.

Electrones, planetas, galaxias, sangre, peregrinos, derviches: todo gira. La tradición Mevlevi vio ese patrón y lo llamó adoración.

El ishq, el amor abrumador entre Dios y el corazón, es la realidad central de la filosofía sufí.

La tradición sufí ofrece una de las respuestas más profundas a la pregunta universal del sufrimiento. Cómo la paciencia.

La enseñanza sufí sobre la unidad esencial de la verdad más allá de la diversidad de formas: una exploración a través de Rumi.

El qalb como órgano de percepción espiritual en el sufismo: su naturaleza, su pulimento, su papel como espejo de lo divino según al-Ghazali.

Un recorrido por las siete etapas del alma (nafs) en la tradición sufí: desde el ego que ordena el mal hasta el alma perfecta.

El concepto de ihsan (excelencia espiritual) en la tradición sufí: su origen en el hadiz de Gabriel, su significado como adorar a Dios como si lo vieras.

El sufismo (tasawwuf) es la dimensión interior del islam. Sus orígenes, sus figuras de Rabia a Rumi, sus principios y su práctica viva.

El tawhid como experiencia espiritual en el sufismo: desde la profesión de fe hasta la realización mística de la unicidad absoluta, según Junayd, Ghazali.

La doctrina de la unidad del ser (Wahdat al-Wuyud) formulada por Ibn Arabi, nacido en Murcia: su significado metafísico.